لیالی قدر 3..

دعای بیست و یکم صحیفه سجادیه:

وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا نُعِيَ إِلَيْهِ مَيِّتٌ، أَوْ ذَكَرَ الْمَوْتَ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اكْفِنَا طُولَ الْأَمَلِ، وَ قَصِّرْهُ عَنَّا بِصِدْقِ الْعَمَلِ حَتَّى لَا نُؤَمِّلَ اسْتِتْمَامَ سَاعَةٍ بَعْدَ سَاعَةٍ، وَ لَا اسْتِيفَاءَ يَوْمٍ بَعْدَ يَوْمٍ، وَ لَا اتِّصَالَ نَفَسٍ بِنَفَسٍ، وَ لَا لُحُوقَ قَدَمٍ بِقَدَمٍ وَ سَلِّمْنَا مِنْ غُرُورِهِ، وَ آمِنَّا مِنْ شُرُورِهِ، وَ انْصِبِ الْمَوْتَ بَيْنَ أَيْدِينَا نَصْباً، وَ لَا تَجْعَلْ ذِكْرَنَا لَهُ غِبّاً وَ اجْعَلْ لَنَا مِنْ صَالِحِ الْأَعْمَالِ عَمَلًا نَسْتَبْطِئُ مَعَهُ الْمَصِيرَ إِلَيْكَ، وَ نَحْرِصُ لَهُ عَلَى وَشْكِ اللَّحَاقِ بِكَ حَتَّى يَكُونَ الْمَوْتُ مَأْنَسَنَا الَّذِي نَأْنَسُ بِهِ، وَ مَأْلَفَنَا الَّذِي نَشْتَاقُ إِلَيْهِ، وَ حَامَّتَنَا الَّتِي نُحِبُّ الدُّنُوَّ مِنْهَا فَإِذَا أَوْرَدْتَهُ عَلَيْنَا وَ أَنْزَلْتَهُ بِنَا فَأَسْعِدْنَا بِهِ زَائِراً، وَ آنِسْنَا بِهِ قَادِماً، وَ لَا تُشْقِنَا بِضِيَافَتِهِ، وَ لَا تُخْزِنَا بِزِيَارَتِهِ، وَ اجْعَلْهُ بَاباً مِنْ أَبْوَابِ مَغْفِرَتِكَ، وَ مِفْتَاحاً مِنْ مَفَاتِيحِ رَحْمَتِكَ أَمِتْنَا مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضَالِّينَ، طَائِعِينَ غَيْرَ مُسْتَكْرِهِينَ، تَائِبِينَ غَيْرَ عَاصِينَ وَ لَا مُصِرِّينَ، يَا ضَامِنَ جَزَاءِ الْمُحْسِنِينَ، وَ مُسْتَصْلِحَ عَمَلِ الْمُفْسِدِينَ.

نیایش آن حضرت هنگامی که خبرر مرگ كسى به‌  او‌  مى رسيد  ‌و‌  ياد مرگ مى نمود

پروردگارا بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش درود فرست  ‌و‌  طول امل  ‌و‌  آرزوهاى دنياى فانى را‌  (كه اغلب خيالات پست باطل  ‌و‌  اوهام سست ناقابل است) از‌  ما‌  دور ساز (كه همين طول امل  ‌و‌  آرزوهاى دنيوى است كه‌  دل را‌  از‌  ياد خدا  ‌و‌  مرگ  ‌و‌  قيامت  ‌و‌  كار خير غافل مى سازد) كرم كن  ‌و‌  رشته آمال  ‌و‌  آرزوهاى دنياى ما‌  را‌  كوتاه گردان تا‌  به‌  عمل صالح  ‌و‌  خالص پردازيم  ‌و‌  زادى براى سفر طولانى خويش كه‌  در‌  پيش است مهيا سازيم تا‌  به‌  حدى كه‌  ابدا از‌   ‌آن ساعت عمر كه‌  گذشت به‌  آرزوى ساعت ديگر نباشيم  ‌و‌  از‌  روز گذشته عمر انتظار روز ديگر نكشيم  ‌و‌  (بلكه) يك نفس منتظر پيوستن به‌  نفس ديگر بنشينيم  ‌و‌  يك قدم كه‌  برمى داريم پيوستن به‌  قدم ديگر را‌  به‌  عمر خود مطمئن نباشيم (و عمر را‌  رشته كوتاهى دانيم  ‌و‌  به‌  كار خير  ‌و‌  ثواب بشتابيم تا‌  وقت  ‌و‌  ساعات عمر گران بها به‌  باطل از‌  دست نرود  ‌و‌  صرف آمال  ‌و‌  آرزوهاى لاطايل نشود)
و ما‌  را‌  (اى خدا) از‌  غرور طول امل  ‌و‌  شر (و فساد اخلاقى)  ‌آن محفوظ دار  ‌و‌  حالت مرگ (و انتقال از‌  عالم فانى به‌  جهان باقى) را‌  دائم نصب العين ما‌   ‌و‌  در‌  جلو چشم ما‌  قرار ده‌  نه آنكه يك روز به‌  ياد مرگ باشيم (و يك عمر غافل از‌  سفر به‌  ملك ابد شويم  ‌و‌  از‌  توشه راه آخرت كه‌  طاعت حق  ‌و‌  خدمت به‌  خلق است غافل نشينيم
و اى خدا از‌  اعمال صالح ما‌  را‌  به‌  عملى موفق ساز كه‌  با‌   ‌آن عمل مدت بسيار توشه راه آخرت توانيم داشت (يعنى اى خدا ما‌  را‌  به‌  عملى خالص براى رضاى خود توفيق ده‌  كه‌   ‌آن عمل مدتى مديد زاد  ‌و‌  توشه سفر طولانى آخرت ما‌  تواند شد)  ‌و‌  چون هنگام ملاقات ما‌  با‌  حضرتت نزديك شود (و مرگ ما‌  كه‌  روز لقاى تست فرا رسد)  ‌آن عمل نيك ما‌  را‌  حريص  ‌و‌  مشتاق ديدار تو‌  گرداند تا‌  آنكه به‌  حقيقت مرگ بر‌ ما‌  انس با‌  تو‌   ‌و‌  الفت به‌  حضرتت  ‌و‌  اشتياق به‌  ملاقاتت گردد  ‌و‌  ورود به‌  محفل قدست  ‌و‌  مقام قرب  ‌و‌  شهودت شود كه‌  دخول در‌  بهشت نعيم  ‌و‌  فردوس  ‌و‌  عدن رضوان لازمه  ‌آن خواهد بود)
بارى چون اجل  ‌و‌  مرگ را‌  از‌  آسمان عنايت بر‌ ما‌  فرود آوردى (كرم كن و) به‌  ديدار چهره مرگ (كه به‌  حقيقت ديدار تست) ما‌  را‌  سعادتمند (و شاد خاطر)  ‌و‌  مانوس با‌   ‌آن جهان گردان  ‌و‌  در‌   ‌آن حال كه‌  به‌  مهمانى مرگ آمديم در‌   ‌آن حال ما‌  را‌  شقى  ‌و‌  محروم (از لذات انس  ‌و‌  الفت با‌  حضرتت) مگردان  ‌و‌  ديدار مرگ را‌   ‌و‌  زيارت جمال او‌  را‌  موجب بدبختى  ‌و‌  خذلان ما‌  قرار مده بلكه مرگ را‌  بر‌ ما‌  درى از‌  درهاى مغفرت  ‌و‌  كليدى از‌  كليدهاى رحمت (و دار نعمت ابد) خود مقرر فرم
و ما‌  را‌  با‌  نور هدايت خود به‌  ميران نه با‌  ظلمت گمراهى  ‌و‌  با‌  حال طاعت  ‌و‌  اشتياق به‌  حضرتت بميران نه به‌  حال كراهت از‌  ملاقاتت  ‌و‌  به‌  حال توبه كامل از‌  گناهان به‌  ميران نه به‌  حال اصرار بر‌ نافرمانى  ‌و‌  عصيان اى خدائى كه‌  ضامن پاداش نيكوكارانى  ‌و‌  اصلاح فرماى حال تبهكاران (شايد يعنى اى خدا تو‌  خوبان را‌  پاداش نيكو مى دهى  ‌و‌  سيئات اهل ايمان را‌  هم به‌  لطف  ‌و‌  رحمتت بدل به‌  حسنات مى گردانى  ‌و‌  كار نيك  ‌و‌  بد همه را‌  در‌  پايان به‌  لطف  ‌و‌  كرم خود  ‌و‌  بازگشت به‌  رحمت واسعه خويش خواهى فرمود) اى بخشنده  ‌ى‌  گناهان بدكاران  ‌و‌  اى پذيرنده توبه گنهكاران (به حال بندگان ترحم فرما) كه‌  تو‌  مهربانترين مهربانان عالمى.

۹/۵/۱۳۹۲

21رمضان...

علی مرتضی شده حاجت روا                                گریه بر غربتش کرده تیغ جفا
در دو چشم علی اشک تنهایی است                    آخرین سجده ی او تماشایی است
مانده امشب به در چشم از خون ترش                شاید از ره رسد سوره ی کوثرش

دیگر به کاسه‏های شیر نیازی نیست
به یتیمان کوفه بگویید، دیگر به کاسه‏های شیر نیازی نیست!
دیگر به بازگشت پدر، امیدی نیست.
برگردید، یتیمان کوفه، برگردید؛ دیگر به کاسه‏های شیر نیازی نیست.
ناشناس کوچه‏های کوفه، هرگز نخواهد آمد!
دیگر کوبه در خانه‏های شما، آهنگ آمدنش را نخواهند نواخت، برگردید، یتیمان کوفه!
ای اهالی کوفه! آسوده باشید؛ دیگر از دست عدالت‏های علی علیه‏السلام ، به ستوه نخواهید آمد! شما ماندید و صدای سکّه‏های بیت‏المال!
شما ماندید و هوس‏های دور و درازتان! شما ماندید و دنیای سراسر جهلتان!
به خدا شما لایق علی نبودید! حیف از آن اقیانوس لایتناهی معرفت و حکمت که جرعه‏ای از آن ننوشیدند! حیف از آن سینه، آن صندوقچه اسرار و دانش الهی که همچنان سربسته ماند و به هیچ کلیدی گشوده نشد!
سئوال نکردید، تا جوابی بشنوید!
خواند و نرفتید!
صدا کرد و جوابی ندادید! حیف از آن قرآن ناطق، که کسی پیدا نشد تا به تفسیرش بنشیند، تا بفهمد و بشناسد، بشناسد و بشناساند!
اینک، قرآن، لب فرو بسته است؛ با تمام معجزاتش، با تمام اسرار نهانش! دیگر هر چه بخوانید، جوابی نخواهید شنید. هرگز نخواهید شنید!
ای فرزندان سقیفه! تا دنیا دنیاست، باید به حسرت بنشینید و اشک بر چهره روان سازید. هرچند،
اگر چشمانتان خون هم ببارد پشیمانی دگر سودی ندارد!
علی رفت؛ با تمام عدلش؛ با تمام انفاقش، با تمام مهربانی‏اش، با تمام نصیحت‏های پدرانه‏اش! «امروز عدالت به تمام معنا، در زیر خاک شد»؛ اگر تمام عمر به سوگ بنشیند، کم است؛
به یتمان کوفه بگویید: باز گردند؛ دیگر به کاسه‏های شیر نیازی نیست!
به آن پیر نابینای خرابه‏نشین خبر دهید، بیش از این در انتظار نماند؛ که امشب نیز «او» نخواهد آمد! به آن بیوه‏زنان بگویید: دیگر به امید آن مرد مهربان نباشد، تا تنور بیافروزد، و چهره بر آتش بگیرد به نخل‏ها خبر دهید: این قدر بیهوده سر، فراز نکنند که دیگر صدای مناجات او را نمی‏شنوند.
ماه را بگویید، که امشب به ملاقات آفتاب نخواهد رفت.
به کوچه‏ها خبر دهید، بیش از این منتظر، ضرباهنگ قدم‏های «او» نباشند.
و علی علیه‏السلام امشب، به دیدار خدا مشتاق‏تر است.

۸/۵/۱۳۹۲

لیالی قدر 2...

دعای بیست و یکم صحیفه سجادیه:

وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا حَزَنَهُ أَمْرٌ وَ أَهَمَّتْهُ الْخَطَايَا

اللَّهُمَّ يَا كَافِيَ الْفَرْدِ الضَّعِيفِ، وَ وَاقِيَ الْأَمْرِ الْمَخُوفِ، أَفْرَدَتْنِي الْخَطَايَا فَلَا صَاحِبَ مَعِي، وَ ضَعُفْتُ عَنْ غَضَبِكَ فَلَا مُؤَيِّدَ لِي، وَ أَشْرَفْتُ عَلَى خَوْفِ لِقَائِكَ فَلَا مُسَكِّنَ لِرَوْعَتِي وَ مَنْ يُؤْمِنُنِي مِنْكَ وَ أَنْتَ أَخَفْتَنِي، وَ مَنْ يُسَاعِدُنِي وَ أَنْتَ أَفْرَدْتَنِي، وَ مَنْ يُقَوِّينِي وَ أَنْتَ أَضْعَفْتَنِي لَا يُجِيرُ، يَا إِلَهِي، إِلَّا رَبٌّ عَلَى مَرْبُوبٍ، وَ لَا يُؤْمِنُ إِلَّا غَالِبٌ عَلَى مَغْلُوبٍ، وَ لَا يُعِينُ إِلَّا طَالِبٌ عَلَى مَطْلُوبٍ. وَ بِيَدِكَ، يَا إِلَهِي، جَمِيعُ ذَلِكَ السَّبَبِ، وَ إِلَيْكَ الْمَفَرُّ وَ الْمَهْرَبُ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَجِرْ هَرَبِي، وَ أَنْجِحْ مَطْلَبِي. اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ صَرَفْتَ عَنِّي وَجْهَكَ الْكَرِيمَ أَوْ مَنَعْتَنِي فَضْلَكَ الْجَسِيمَ أَوْ حَظَرْتَ عَلَيَّ رِزْقَكَ أَوْ قَطَعْتَ عَنِّي سَبَبَكَ لَمْ أَجِدِ السَّبِيلَ إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنْ أَمَلِي غَيْرَكَ، وَ لَمْ أَقْدِرْ عَلَى مَا عِنْدَكَ بِمَعُونَةِ سِوَاكَ، فَإِنِّي عَبْدُكَ وَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ. لَا أَمْرَ لِي مَعَ أَمْرِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، وَ لَا قُوَّةَ لِي عَلَى الْخُرُوجِ مِنْ سُلْطَانِكَ، وَ لَا أَسْتَطِيعُ مُجَاوَزَةَ قُدْرَتِكَ، وَ لَا أَسْتَمِيلُ هَوَاكَ، وَ لَا أَبْلُغُ رِضَاكَ، وَ لَا أَنَالُ مَا عِنْدَكَ إِلَّا بِطَاعَتِكَ وَ بِفَضْلِ رَحْمَتِكَ. إِلَهِي أَصْبَحْتُ وَ أَمْسَيْتُ عَبْداً دَاخِراً لَكَ، لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لَا ضَرّاً إِلَّا بِكَ، أَشْهَدُ بِذَلِكَ عَلَى نَفْسِي، وَ أَعْتَرِفُ بِضَعْفِ قُوَّتِي وَ قِلَّةِ حِيلَتِي، فَأَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، وَ تَمِّمْ لِي مَا آتَيْتَنِي، فَإِنِّي عَبْدُكَ الْمِسْكِينُ الْمُسْتَكِينُ الضَّعِيفُ الضَّرِيرُ الْحَقِيرُ الْمَهِينُ الْفَقِيرُ الْخَائِفُ الْمُسْتَجِيرُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ لَا تَجْعَلْنِي نَاسِياً لِذِكْرِكَ فِيمَا أَوْلَيْتَنِي، وَ لَا غَافِلًا لِإِحْسَانِكَ فِيمَا أَبْلَيْتَنِي، وَ لَا آيِساً مِنْ إِجَابَتِكَ لِي وَ إِنْ أَبْطَأَتْ عَنِّي، فِي سَرَّاءَ كُنْتُ أَوْ ضَرَّاءَ، أَوْ شِدَّةٍ أَوْ رَخَاءٍ، أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ بَلَاءٍ، أَوْ بُؤْسٍ أَوْ نَعْمَاءَ، أَوْ جِدَةٍ أَوْ لَأْوَاءَ، أَوْ فَقْرٍ أَوْ غِنًى. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اجْعَلْ ثَنَائِي عَلَيْكَ، وَ مَدْحِي إِيَّاكَ، وَ حَمْدِي لَكَ فِي كُلِّ حَالَاتِي حَتَّى لَا أَفْرَحَ بِمَا آتَيْتَنِي مِنَ الدُّنْيَا، وَ لَا أَحْزَنَ عَلَى مَا مَنَعْتَنِي فِيهَا، وَ أَشْعِرْ قَلْبِي تَقْوَاكَ، وَ اسْتَعْمِلْ بَدَنِي فِيمَا تَقْبَلُهُ مِنِّي، وَ اشْغَلْ بِطَاعَتِكَ نَفْسِي عَنْ كُلِّ مَا يَرِدُ عَلَيَّ حَتَّى لَا أُحِبَّ شَيْئاً مِنْ سُخْطِكَ، وَ لَا أَسْخَطَ شَيْئاً مِنْ رِضَاكَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ فَرِّغْ قَلْبِي لِمَحَبَّتِكَ، وَ اشْغَلْهُ بِذِكْرِكَ، وَ انْعَشْهُ بِخَوْفِكَ وَ بِالْوَجَلِ مِنْكَ، وَ قَوِّهِ بِالرَّغْبَةِ إِلَيْكَ، وَ أَمِلْهُ إِلَى طَاعَتِكَ، وَ أَجْرِ بِهِ فِي أَحَبِّ السُّبُلِ إِلَيْكَ، وَ ذَلِّلْهُ بِالرَّغْبَةِ فِيمَا عِنْدَكَ أَيَّامَ حَيَاتِي كُلِّهَا. وَ اجْعَلْ تَقْوَاكَ مِنَ الدُّنْيَا زَادِي، وَ إِلَى رَحْمَتِكَ رِحْلَتِي، وَ فِي مَرْضَاتِكَ مَدْخَلِي، وَ اجْعَلْ فِي جَنَّتِكَ مَثْوَايَ، وَ هَبْ لِي قُوَّةً أَحْتَمِلُ بِهَا جَمِيعَ مَرْضَاتِكَ، وَ اجْعَلْ فِرَارِي إِلَيْكَ، وَ رَغْبَتِي فِيمَا عِنْدَكَ، وَ أَلْبِسْ قَلْبِيَ الْوَحْشَةَ مِنْ شِرَارِ خَلْقِكَ، وَ هَبْ لِيَ الْأُنْسَ بِكَ وَ بِأَوْلِيَائِكَ وَ أَهْلِ طَاعَتِكَ. وَ لَا تَجْعَلْ لِفَاجِرٍ وَ لَا كَافِرٍ عَلَيَّ مِنَّةً، وَ لَا لَهُ عِنْدِي يَداً، وَ لَا بِي إِلَيْهِمْ حَاجَةً، بَلِ اجْعَلْ سُكُونَ قَلْبِي وَ أُنْسَ نَفْسِي وَ اسْتِغْنَائِي وَ كِفَايَتِي بِكَ وَ بِخِيَارِ خَلْقِكَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ.

نیایش آن حضرت هنگامى كه‌ چيزى او‌ را‌ اندوهگين ‌و‌ گناهان نگرانش مى نمود

بار خدايا اى بى نيازكننده ‌ى‌ آنكه تنها ‌و‌ ناتوان است، ‌و‌ اى نگهدارنده ‌ى‌ (بندگان) از‌ چيز ترسناك گناهان مرا تنها نموده ‌و‌ يار ‌و‌ همراهى (كه ياريم كند) با‌ من‌ نيست، ‌و‌ از‌ خشم تو‌ ناتوان شده ام ‌و‌ نيرودهنده اى ندارم، ‌و‌ بر‌ ترس ديدار تو‌ (هنگام مرگ ‌و‌ روز قيامت) نزديك گشته ام ‌و‌ آرامش بخشى براى ترسم نباشد،
و كيست مرا ايمن نمايد هنگامى كه‌ تو‌ مرا ترسانده اى، ‌و‌ كيست مرا يارى كند در‌ حالى كه‌ تو‌ مرا تنها گذارده اى، ‌و‌ كيست مرا توانائى دهد در‌ جايى كه‌ تو‌ مرا ناتوان ساخته اى،
پناه نمى دهد اى خداى من، جز پروردگار پرورده شده اى را، ‌و‌ ايمن نمى سازد مگر غلبه كننده شكست خورده اى را، ‌و‌ يارى نمى كند مگر جوينده يافته شده اى را،
خدايا ‌و‌ همه ‌ى‌ اينها (پناه دادن آسوده ساختن ‌و‌ يارى نمودن) به‌ دست (قدرت) تست، ‌و‌ فرار ‌و‌ گريز (از سختيها) به‌ سوى تست پس‌ بر‌ محمد ‌و‌ آل‌ او‌ درود فرست، ‌و‌ گريختنم را‌ پناه ‌و‌ خواسته ام را‌ روا ساز،
بار خدايا اگر روى نيكويت را‌ از‌ من‌ بگردانى (و از‌ درگاهت برانى) يا‌ احسان ‌و‌ نيكى بزرگت را‌ از‌ من‌ بازدارى، يا‌ روزيت را‌ بر‌ من‌ دريغ نمائى، يا‌ رشته ‌ى‌ (رحمت) خود را‌ از‌ من‌ بگسلى جز تو‌ راهى به‌ چيزى از‌ آرزويم نمى يابم، ‌و‌ به‌ آنچه نزد تو‌ است به‌ كمك غير تو‌ دسترسى ندارم، زيرا من‌ بنده ‌ى‌ تو‌ ‌و‌ در‌ قبضه ‌ى‌ (قدرت) توام ‌و‌ موى پيشانى من‌ به‌ دست تو‌ است،
با بودن فرمان تو‌ مرا فرمانى نيست، فرمانت درباره ‌ى‌ من‌ روان ‌و‌ مقدراتت درباره ‌ى‌ من‌ از‌ روى عدالت است، ‌و‌ مرا توانائى بيرون رفتن از‌ سلطنت تو‌ نمى باشد ‌و‌ نمى توانيم از‌ (سلطه ى) قدرت تو‌ تجاوز كرده پا بيرون گذارم، ‌و‌ توانا نيستم كه‌ دوستى تو‌ را‌ (به خود) متوجه گردانم ‌و‌ به‌ خوشنوديت نمى رسم، ‌و‌ به‌ آنچه نزد تو‌ است (خير دنيا ‌و‌ آخرت) جز به‌ طاعت ‌و‌ فزونى رحمتت دسترسى ندارم،
بار خدايا صبح ‌و‌ شام كردم در‌ حاليكه بنده ‌ى‌ خوار توام، ‌و‌ جز به‌ كمك تو‌ بر‌ سود ‌و‌ زيان خويش توانا نيستم، درباره ‌ى‌ خود به‌ آنچه گفتم گواهى مى دهم، ‌و‌ به‌ ناتوانى ‌و‌ بيچارگى خويشتن اقرار دارم، پس‌ به‌ آنچه به‌ من‌ وعده دادى وفا كن، ‌و‌ آنچه عطا كرده اى كامل گردان، زيرا من‌ بنده ‌ى‌ بى چيز، فروتن، ناتوان، بدحال، كوچك، خوار، نيازمند، ترسان، پناهنده ‌ى‌ تو‌ هستم
بار خدايا بر‌ محمد ‌و‌ آل‌ او‌ درود فرست، ‌و‌ مرا به‌ ياد كردن خود در‌ آنچه به‌ من‌ عطا فرمودى فراموشكار مگردان، ‌و‌ به‌ احسانت در‌ آنچه به‌ من‌ بخشيده اى غافل مساز، ‌و‌ از‌ روا ساختن درخواستم اگر چه به‌ كندى پيش رود نوميدم مفرما، خوش باشم يا‌ ناخوش، سخت يا‌ خوشگذران، تندرست يا‌ گرفتار، حاجتمند ‌و‌ بدحال يا‌ در‌ نعمت، فراخ روزى يا‌ تنگ معاش، نيازمند يا‌ بى نياز،
̶بار خدايا بر‌ محمد ‌و‌ آل‌ او‌ درود فرست ‌و‌ مرا در‌ هر‌ حال به‌ ستايش ‌و‌ نيايش ‌و‌ سپاسگزاريت برگمار تا‌ به‌ آنچه از‌ دنيا به‌ من‌ داده اى (: زن، فرزند، دارائى، ‌و‌ مقام ‌و‌ جاه ‌و‌ مانند آنها) خوشحال نگردم، ‌و‌ به‌ آنچه مرا از‌ ‌آن بازداشته اى اندوهگين نشوم، پرهيزگارى از‌ خود را‌ به‌ قلبم بنما، ‌و‌ بدنم را‌ در‌ آنچه از‌ من‌ مى پذيرى به‌ كار دار، ‌و‌ مرا از‌ هر‌ چه به‌ من‌ روآورد (نيك ‌و‌ بد روزگار) به‌ طاعت ‌و‌ بندگيت وادار تا‌ چيزى را‌ كه‌ تو‌ به‌ غضب مى آئى دوست نداشته، ‌و‌ از‌ چيزى كه‌ (مايه ى) رضا ‌و‌ خوشنودى تو‌ است خشمگين نباشم،
بار خدايا بر‌ محمد ‌و‌ آل‌ او‌ درود فرست، ‌و‌ دلم را‌ براى دوستى خويش خالى ساز، ‌و‌ به‌ ياد خودت مشغول گردان، ‌و‌ به‌ ترس ‌و‌ بيم از‌ خويشتن بلند مرتبه اش فرما ‌و‌ به‌ رغبت به‌ سوى خود توانايش فرما، ‌و‌ به‌ فرمانبريت متوجه كن، ‌و‌ در‌ خوشايندترين راههاى به‌ سوى خود روانه اش فرما، ‌و‌ در‌ تمام روزهاى زندگانيم ‌آن را‌ به‌ خواستن آنچه نزد تو‌ است رام نما،
و تقوا ‌و‌ ترس از‌ كيفر خود را‌ از‌ دنيا (براى سفر آخرت) توشه ام، ‌و‌ سفر مرا به‌ سوى رحمتت، ‌و‌ ورود مرا (روز رستاخيز) در‌ خوشنوديت ‌و‌ جايم را‌ در‌ بهشتت گردان، ‌و‌ مرا توانائى بخش كه‌ با‌ آن، همه ‌ى‌ خوشنودى تو‌ را‌ بردارم،و گريزم را‌ به‌ سوى خودت، ‌و‌ خواهشم را‌ در‌ آنچه نزد تو‌ است قرار ده، ‌و‌ به‌ قلبم (لباس) وحشت (و تنفر) از‌ بدهاى خلق خويش (: گناهكاران) بپوشان، ‌و‌ خو‌ گرفتن به‌ خود ‌و‌ دوستانت (پيامبران ‌و‌ اوصياء) ‌و‌ پيروانت را‌ به‌ من‌ ببخش،
و براى گناهكار ‌و‌ كافر بر‌ من‌ منت قرار مده، ‌و‌ براى او‌ نزد من‌ نعمت، ‌و‌ مرا به‌ ايشان حاجت ‌و‌ درخواستى مگذار، بلكه آرامش دل، ‌و‌ الفت جان، ‌و‌ بى نيازى ‌و‌ كارگزارى مرا به‌ خود ‌و‌ به‌ نيكان خلق خويش قرار ده‌
بار خدايا بر‌ محمد ‌و‌ آل‌ او‌ درود فرست، ‌و‌ مرا به‌ ايشان همنشين (پيرو) ‌و‌ يارى كننده ‌ى‌ به‌ آنان گردان، ‌و‌ به‌ شوق ‌و‌ دلباختگى به‌ خود، ‌و‌ به‌ انجام آنچه دوست دارى ‌و‌ خوشنود مى گردى بر‌ من‌ منت گزار، زيرا تو‌ بر‌ هر‌ چيز توانائى، ‌و‌ خواسته هاى من‌ براى تو‌ آسان است.

۷/۵/۱۳۹۲

رمضان المبارک 1434، بیستم...

 شرط قبولی اعمال

دو رکعت نماز که می خوانی وعبادتی که می کنی،خودت بپذیر.
کار خوبی که خدا توفیق انجامش را به دستت داده است،مال مفتی که گیرت آمده است نمی خواهی بگویی مفت است،که بگویی خدا داده است و چه زیبا داده است؟خودت عبادتت را قبول کن.نگو عملهای من خوب نیست در حج کسی را دیدم گفت التماس دعا دارم. گفتم التماس دعا یعنی چه؟گفت یعنی حجی را که آمده ام،قبول کند.گفتم خودت آن را قبول داری ؟ گفت: نه گفتم:اگر من بگویم قبول کند مرا هم می گیرند.می گویند صاحبش آن را قبول ندارد،آیا توبیشتر از صاحبش دلت می سوزد؟اقلا اول خودت بپذیر که خدا به تو توفیق داده است وتو را به سرزمین مکه آورده است،نماز می خوانی وعبادت می کنی وخدارا می خوانی .بگوالهی شکر.چهار پنج بارالهی شکر بگوتا لااقل شیرینی شکر به لبت برسد،کم کم از خدا ممنون می شوی.
دستگاه قلب وجان چنین است. از خدای خود که راضی شدیدخداهم ازشما راضی می شود،می شویدراضیه ومرضیه،
شاکر ومشکور.حتی غفران خدا.وقتی استغفار می کنید،یقین کنید که خدا شما را بخشیده است .بعد از استغفار،دست به بدنت بکش،بگو خدایا تو راشکر که اذن دادی واستغفار کردم.اگر برای گناه هم استغفار می کنی بعد از آن ،استغفار را به خودت بچسبان.یعنی بگوالهی تو را شکر که توفیق استغفار به من دادی،چهارشب که روی این کار وقت صرف کنی سر وکارت با خداخیلی خوب می شود.سه چهار شب با او گفت وگو کن ورفیق و انیس شو.خدا میگوید من انیس مستضعفینم. من گناهکاران را دوست دارم."ان الله یحب التوابین ویحب المتطهرین"(1)من کسانی را که درصدد طهارت وطاهر دیدن خود هستند دوست دارم.من کسی را که زیاد توبه می کند دوست دارم.
اینهاوعده های خداست که همه راست است.

1-سوره بقره آیه 222.

برگرفته از کتاب طوبای محبت3.حاج محمداسماعیل دولابی

تقدیمی از: مسافر مجنون عزیز

۷/۵/۱۳۹۲

19رمضان...

اگر سر بشکند جا دارد امشب          ندانم سر چه سودا دارد امشب
غریب یثرب و مظلوم کوفه               هوای کوی زهرا دارد امشب

 

همان گونه که نشسته بودم، خواب چشمانم را ربود، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را دیدم، پس گفتم ای رسول خدا، از امّت تو چه تلخیها دیدم و از لجبازی و دشمنی آنها چه کشیدم. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: نفرینشان کن.(1)

حال علی می‌خواهد نفرین کند، یعنی چه خواهد گفت؟ در مقابل این همه بدی چگونه تلافی می‌کند؟ دست به دعا برداشت که: "خدا بهتر از آنان را به من بدهد و به جای من، بدتر از من را بر آنها مسلّط گرداند."(2)(3) یعنی خدایا، دیگر علی را پیش خودت ببر ...
در ماه رمضان آن سال، پیوسته از شهادت خود خبر می‌داد.(4) صحابه آن حضرت می‌گفتند: "او با سخنانش خبر از مرگ خود میدهد، ولی ما آن را درک نمی‌کنیم."(5) به همین جهت، آن حضرت در روزهای آخر عمر خویش، هر شب به منزل یکی از فرزندان خود می‌رفت و افطار مهمان آنان بود، اما بیش از سه لقمه، غذا تناول نمی‌کرد. یکی از فرزندانش سبب کم خوردن او را پرسید. امام (علیه السلام) فرمود: "امر خدا می‌آید و من می‌خواهم شکمم تهی باشد. یک شب یا دو شب بیشتر نمانده است."(6)
در شب شهادت، افطار را میهمان دخترش ام کلثوم بود. در هنگام افطار سه لقمه غذا خورد و سپس به عبادت پرداخت. گاهی به آسمان نگاه می‌کرد وحرکات ستارگان را در نظر می‌گرفت. در آن شب می‌فرمود: "به خدا قسم، نه من دروغ می‌گویم و نه آن کسی که به من خبر داده دروغ گفته است، این است شبی که مرا وعده شهادت داده‌اند."(7)
این وعده را پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به او داده بود. علی (علیه السلام) خود نقل می‌کند که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در پایان خطبه‌ای که در فضیلت و احترام ماه رمضان بیان فرمود، گریه کرد. گفتم: چرا گریه می‌کنید؟
فرمود: "برای سرنوشتی که در این ماه برای تو پیش می‌آید؛ گویا می‌بینم که تو مشغول نماز هستی و شقیترین مردم جهان، که همتای کشنده ناقه ثمود است، قیام می‌کند و ضربتی بر فرق تو فرود می‌آورد و محاسنت را با خون رنگین می‌سازد."(8)
بالاخره آن شب هولناک به پایان رسید و علی (علیه السلام) در تاریکی سحر برای ادای نماز صبح به سوی مسجد حرکت کرد. امام (علیه السلام) وارد مسجد شد و به نماز ایستاد و تکبیر گفت و پس از قرائت به سجده رفت.(9) در این هنگام، ابن ملجم با شمشیر زهر آلود ضربتی بر سر مبارک علی (علیه السلام) وارد آورد. از قضا این ضربت بر محلی اصابت کرد که سابقا در جنگ خندق، شمشیر عمرو بن عبد ود بر آن وارد شده بود(10) و فرق مبارک آن حضرت را تا پیشانی شکافت.
آری! علی در سجده بود که پرواز گلگونش آغاز شد. خون از سر أمیرالمؤمنین (علیه السلام) در محراب جاری شد و محاسن شریفش را رنگین کرد. در این حال آن حضرت فرمود: "به خدای کعبه سوگند که رستگار شدم". سپس این آیه را تلاوت فرمود: "از این (زمین) شما را آفریدهایم و در آن شما را باز میگردانیم و بار دیگر (در قیامت) شما را از آن بیرون میآوریم."(11)
مردم ابن ملجم را گرفتند و زندانی کردند. حسنین (علیهما السلام) به اتفاق بنی هاشم، امیرالمؤمنین (علیه السلام) را در گلیمی گذاشتند و به خانه بردند ... قدری شیر برای آن حضرت آوردند. کمی از آن شیر را نوشید و فرمود به زندانی خود نیز از این شیر بدهید و او را اذیت نکنید.
هنگامی که امام (علیه السلام) ضربت خورد، پزشکان کوفه به بالین وی گرد آمدند. ماهرترین آنها پس از معاینه گفت: یا علی وصیتهای خود را بکن، زیرا این ضربت به مغز رسیده و دیگر معالجه مؤثر نیست. در این هنگام آن حضرت کاغذ و دواتی خواست و وصیت خود را خطاب به دو فرزندش حسن وحسین (علیهما السلام) نوشت.(12)
امام در پایان این وصیت از هوش رفت و چون مجدداً چشمان خود را باز کرد، فرمود: "ای حسن! با تو سخنی چند دارم. امشب، شب آخر عمر من است. چون درگذشتم با دست خود مرا غسل بده و کفن کن و خود شخصاً مباشر اعمال کفن و دفن من باش و بر جنازه من نماز بخوان و در تاریکی شب، جنازه مرا دور از شهر کوفه مخفیانه به خاک بسپار تا کسی از آن با خبر نشود."
امیرالمؤمنین (علیه السلام) پس از ضربت ابن ملجم، 2 روز بیشتر زنده نبود و سرانجام در شب جمعه، شب بیست ویکم ماه رمضان سال 40 هجری، در سن 63 سالگی بدرود حیات گفت. مردان و زنان عزادار فوج فوج به منزل آن حضرت میرفتند. غوغای عظیمی بر پا شد و کوفه به لرزه در آمد. این روز همچون روز رحلت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بود ...
امام حسن، امیرالمؤمنین (علیهما السلام) را با دست خود غسل داد و بر او نماز خواند و آن حضرت در کوفه در جایی بنام "غَری" (نجف اشرف فعلی) دفن شد. محل آرامگاه آن حضرت، تا دوران امام رضا (علیه السلام) از دیده ها نهان بود؛زیرا بیم آن میرفت که خوارج و بنی امیه مرقد مطهر آن حضرت را مورد تهاجم خویش قرار دهند.
بدین طریق شعله‌های پر فروغ حیات انسان والایی که در کعبه زاده شد و در مسجد به شهادت رسید، خاموش شد؛ انسانی که پس از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، جهان برای او همتایی ندیده و نخواهد دید ...
 
     « برگرفته از کتاب "فروغ ولایت"، تألیف: آیت الله جعفر سبحانی (با اندکی اضافات)»
 
پی نوشت ‌ها:
1-      اگر چه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، رحمت فراگیر الهی هستند، اما گاه ناسپاسی و طغیانگری گروهی از مردم، به جایی میرسد که تمام روزنههای رحمت را به روی خود میبندند و جایی جز برای عذاب و سلب نعمت باقی نمیماند. در چنین مواردی، نفرین، عین حکمت است. به همین دلیل در تاریخ انبیا میخوانیم که با تمام صبر و شکیبایی و لطف و رحمتی که داشتند، گاه راه را منحصر به نفرین میدیدند.
2-      در زبان عربی صفت تفضیلی کاربردهای مختلفی دارد. لذا به عنوان مثال تنها برای اینکه خوبتر و خوبترین را معرفی کنیم، از آن استفاده نمی‌کنیم بلکه در زبان عربی به عنوان نمونه گاهی اوقات حتی برای مقایسه یک چیز خوب با یک چیز بد نیز از صفت تفضیلی استفاده می‌شود. (این مورد در قرآن کریم هم مثالهای متعددی دارد. مانند کاربرد کلمه خیر در آیه 15 سوره فرقان) در اینجا نیز مفهوم این جمله، آن نیست که امام (علیه السلام) بد بوده و حضرت شخص بدتری را در نفرین خود، برای حکومت بر مردم تقاضا میکند، بلکه در حقیقت آن حضرت از خداوند می‌خواهد تا شخص بدی را بر این مردم پیمان شکن و ناجوانمرد مسلط گرداند.
3-      نهج البلاغه، خطبه 69.
4-      حتی در یکی از روزها فرمود: "ماه رمضان فرا رسید و آن سرور ماههاست. در این ماه در وضع حکومت دگرگونی پدید می‌آید. آگاه باشید که شما در این سال در یک صف (بدون امیر) حج خواهید کرد و نشانه‌اش این است که من در میان شما نیستم." (ارشاد شیخ مفید، جلد 1، صفحه 14-‌ روضة الواعظین، جلد 1، صفحه 135)
5-      ارشاد شیخ مفید، جلد 1، صفحه 14-‌ روضة الواعظین، جلد 1، صفحه 135.
6-      ارشاد شیخ مفید، جلد 1، صفحه 14-‌ روضة الواعظین، جلد 1، صفحه 135- کشف الغمة، جلد 1، صفحه 434.
7-      روضة الواعظین، جلد 1، صفحه 136.
8-      عیون اخبار الرضا، جلد 1، صفحه 297.
9-      امام رضا (علیه السلام) از پدران گرامیش از امام سجاد (علیه السلام) نقل می‌کند: "ابن ملجم در حالی که علی (علیه السلام) در سجده بود، ضربتی بر فرق مبارک آن حضرت وارد ساخت." (أمالی شیخ طوسی، صفحه 365)
10-   کشف الغمة، جلد 1، صفحه 437.
11-   " منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تارة اخری" (سوره طه، آیه 55)
12-   این وصیت، گرچه خطاب به حسنین (علیهما السلام) است، ولی در حقیقت برای تمام بشر تا پایان عالم است.

۶/۵/۱۳۹۲

لیالی قدر 1...

دعای هفتم صحیفه سجادیه:

وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا عَرَضَتْ لَهُ مُهِمَّةٌ أَوْ نَزَلَتْ بِهِ، مُلِمَّةٌ وَ عِنْدَ الْكَرْبِ

يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ، وَ يَا مَنْ يَفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ، وَ يَا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ إِلَى رَوْحِ الْفَرَجِ. ذَلَّتْ لِقُدْرَتِكَ الصِّعَابُ، وَ تَسَبَّبَتْ بِلُطْفِكَ الْأَسْبَابُ، وَ جَرَى بِقُدرَتِكَ الْقَضَاءُ، وَ مَضَتْ عَلَى إِرَادَتِكَ الْأَشْيَاءُ. فَهِيَ بِمَشِيَّتِكَ دُونَ قَوْلِكَ مُؤْتَمِرَةٌ، وَ بِإِرَادَتِكَ دُونَ نَهْيِكَ مُنْزَجِرَةٌ. أَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ، وَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ فِي الْمُلِمَّاتِ، لَا يَنْدَفِعُ مِنْهَا إِلَّا مَا دَفَعْتَ، وَ لَا يَنْكَشِفُ مِنْهَا إِلَّا مَا كَشَفْتَ وَ قَدْ نَزَلَ بِي يَا رَبِّ مَا قَدْ تَكَأَّدَنِي ثِقْلُهُ، وَ أَلَمَّ بِي مَا قَدْ بَهَظَنِي حَمْلُهُ. وَ بِقُدْرَتِكَ أَوْرَدْتَهُ عَلَيَّ وَ بِسُلْطَانِكَ وَجَّهْتَهُ إِلَيَّ. فَلَا مُصْدِرَ لِمَا أَوْرَدْتَ، وَ لَا صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ، وَ لَا فَاتِحَ لِمَا أَغْلَقْتَ، وَ لَا مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ، وَ لَا مُيَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ، وَ لَا نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ. فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ افْتَحْ لِي يَا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِكَ، وَ اكْسِرْ عَنِّي سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ، وَ أَنِلْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا شَكَوْتُ، وَ أَذِقْنِي حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِيمَا سَأَلْتُ، وَ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ فَرَجاً هَنِيئاً، وَ اجْعَلْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَخْرَجاً وَحِيّاً. وَ لَا تَشْغَلْنِي بِالِاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ، وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ. فَقَدْ ضِقْتُ لِمَا نَزَلَ بِي يَا رَبِّ ذَرْعاً، وَ امْتَلَأْتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَيَّ هَمّاً، وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى كَشْفِ مَا مُنِيتُ بِهِ، وَ دَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِيهِ، فَافْعَلْ بِي ذَلِكَ وَ إِنْ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ، يَا ذَا الْعَرْشِ الْعَظِيمِ.

نيايش آن حضرت در كارهاي مهم
 
اي آنكه گرهِ كارهاي فرو بسته به سر انگشت تو گشوده مي‌شود، و اي آن كه سختيِ دشواري‌ها با تو آسان مي‌گردد، و اي آن كه راه گريز به سوي رهايي و آسودگي را از تو بايد خواست.
سختي‌ها به قدرت تو به نرمي گرايند و به لطف تو اسباب كارها فراهم آيند. فرمانِ الاهي به نيروي تو به انجام رسد، و چيزها، به اراده‌ي تو موجود شوند،
و خواستِ تو را، بي آن كه بگويي، فرمان برند، و از آنچه خواستِ تو نيست، بي آن كه بگويي، رو بگردانند.
تويي آن كه در كارهاي مهم بخوانندش، و در ناگواري‌ها بدو پناه برند. هيچ بلايي از ما برنگردد مگر تو آن بلا را بگرداني، و هيچ اندوهي بر طرف نشود مگر تو آن را از دل براني.
اي پروردگار من، اينك بلايي بر سرم فرود آمده كه سنگيني‌اش مرا به زانو درآورده است، و به دردي گرفتار آمده‌ام كه با آن مدارا نتوانم كرد.
اين همه را تو به نيروي خويش بر من وارد آورده‌اي و به سوي من روان كرده‌اي.
آنچه تو بر من وارد آورده‌اي، هيچ كس باز نَبَرد، و آنچه تو به سوي من روان كرده‌اي، هيچ كس برنگرداند. دري را كه تو بسته باشي. كَس نگشايد، و دري را كه تو گشوده باشي، كَس نتواند بست. آن كار را كه تو دشوار كني، هيچ كس آسان نكند، و آن كس را كه تو خوار گرداني، كسي مدد نرساند.
پس بر محمد و خاندانش درود فرست. اي پروردگار من، به احسانِ خويش دَرِ آسايش به روي من بگشا، و به نيروي خود، سختيِ اندوهم را درهم شكن، و در آنچه زبان شكايت بدان گشوده‌ام، به نيكي بنگر، و مرا در آنچه از تو خواسته‌ام، شيرينيِ استجابت بچشان، و از پيشِ خود، رحمت و گشايشي دلخواه به من ده، و راه بيرون شدن از اين گرفتاري را پيش پايم نِه.
و مرا به سبب گرفتاري، از انجام دادنِ واجبات و پيروي آيين خود بازمدار.
اي پروردگارِ من، از آنچه بر سرم آمده، دلتنگ و بي‌طاقتم، و جانم از آن اندوه كه نصيب من گرديده، آكنده است؛ و اين در حالي است كه تنها تو مي‌تواني آن اندوه را از ميان برداري و آنچه را بدان گرفتار آمده‌ام دور كني. پس با من چنين كن، اگر چه شايسته‌ي آن نباشم، اي صاحب عرش بزرگ.

۵/۵/۱۳۹۲

سالروز ولادت تنهاترین سردار دین، امام حسن(ع)...

گلی     زیبا    نمایان    در چمن شد        شب    میلاد      مولایم    حسن    شد
شدم    امشب    سراپا   مست نامش       یقین   مرغ   دلم    گردیده     رامش

نمی دانم    چه    گویم    از وجودش         تمام   عـــرشیان     محو    سجودش
حسن را لطف یزدان بی حساب است         که قدر و شان ایشان در حجاب است

حسن   تنهاترین   سردار   دین است          که  ایشان بی گمان حبل المتین است
ز مدحش بی گمان قاصر  زبان است            حســـن      دوم  امام شیعیان    است

حلم امام حسن (علیه‌السلام)

امام حسن (علیه‌السلام) و سایر امامان (علیه‌السلام) فرهیخته و تربیت‏شده مكتب قرآن بودند، چنان كه در روایت آمده: كنیزی شاخه گلی را به امام حسن (علیه‌السلام) اهدا نمود، آن حضرت او را آزاد كرد، انس بن مالك به آن حضرت عرض كرد: «آیا شما برای یك شاخه گل ناچیز، او را آزاد كردید؟»
امام حسن (علیه‌السلام) در پاسخ فرمود: «ادبنا الله تعالی... ; خداوند ما را چنین تربیت كرده است.» آن جا كه می‏فرماید: «اذا حییتم بتحیة فحیوا باحسن منها او ردوها; هنگامی كه كسی به شما تحیت گوید، پاسخ او را به طور بهتر، یا همان گونه بدهید.» (۱) پاسخ بهتر همان آزاد كردن او است.» (۲)
حلم امام حسن (علیه‌السلام) از آیات قرآن نشات گرفته بود، از جمله از این آیه كه خداوند می‏فرماید: «... ادفع بالتی هی احسن فاذا الذی بینك و بینه عداوة كانه ولی حمیم; ناپسندی را با نیكی دفع كن، كه ناگاه خواهی دید همان كس كه میان تو و او دشمنی است، گویی دوستی گرم و صمیمی است.» (۳)
خصلت‏ حلم امام حسن (علیه‌السلام) در حدی بود كه مروان یكی از دشمنان پركینه خاندان رسالت، كه امام حسن (علیه‌السلام) را بسیار رنج داد و آزرد، گفت: «این كارها را با كسی انجام دادم كه حلم و خویشتن‏داری او با كوه‏ها برابری می‏كند.» (۴) به عنوان نمونه نظر شما را به فراز تاریخی زیر جلب می‏كنیم:
پیر مردی ناآگاه از اهالی شام در مدینه، امام حسن (علیه‌السلام) را سوار بر مركب دید، آنچه توانست از آن حضرت بدگویی كرد، وقتی كه فارغ شد، امام حسن (علیه‌السلام) كنار او آمد، و بدو سلام كرد، و در حالی كه لبخندی بر چهره داشت‏به او فرمود: «ای پیرمرد! گمانم غریب هستی، و گویا اموری بر تو اشتباه شده، اگر از ما درخواست رضایت كنی از تو خوشنود می‏شویم، اگر چیزی از ما بخواهی به تو عطا می‏كنیم، اگر از ما راهنمایی بخواهی تو را راهنمایی می‏كنیم، اگر كمك برای باربرداری از ما بخواهی، بار تو را برمی‏داریم، اگر گرسنه باشی تو را سیر می‏نماییم، اگر برهنه باشی، تو را می‏پوشانیم، اگر نیازمند باشی تو را بی‏نیاز می‏كنیم، اگر گریخته باشی به تو پناه می‏دهیم. اگر حاجتی داری آن را ادا می‏نماییم، اگر مركب خود را به سوی خانه ما روانه سازی، و تا هر وقت‏بخواهی مهمان ما باشی، برای تو بهتر خواهد بود، زیرا ما خانه آماده و وسیع، و امكانات بسیار داریم.»
هنگامی كه آن پیر ناآگاه این گفتار مهرانگیز نشات گرفته از حلم و صبر انقلابی امام حسن (علیه‌السلام) را شنید، آن چنان دگرگون شد كه اشك از چشمانش جاری گردید و گفت: «گواهی می‏دهم كه تو خلیفه خدا در زمینش هستی، خداوند آگاه‏تر است كه مقام سالت‏خود را در وجود چه كسی قرار دهد، تو و پدرت مبغوض‏ترین افراد در نزد من بودید، ولی اینك تو محبوب‏ترین انسان‏ها در نزد من هستی!»
سپس او به خانه امام حسن (علیه‌السلام) وارد شد، و مهمان آن بزرگوار گردید، و پس از مدتی در حالی كه قلبش سرشار از محبت‏خاندان رسالت‏بود، از محضر امام حسن (علیه‌السلام) بیرون رفت. (۵)
فراموش نمی‏كنم هنگامی كه حضرت امام خمینی - قدس سره - در اوایل پیروزی انقلاب در قم تشریف داشتند، روزی جمعی از چماق به دستان بدخواه، از خانه‏ای بیرون آمده و با شعار و داد و فریاد نزدیك بیت امام آمدند، امام اگر اشاره‏ای می‏كرد، مردم به آنها حمله كرده و آنها را تار و مار می‏كردند، ولی امام در عین شجاعت و صلابت‏بی‏نظیری كه داشت، در این مورد صلاح اسلام را در حلم و صبر انقلابی دید، با حلم كم نظیری، سكوت كرد، و قریب به این مضمون فرمود: «كاری به آنها نداشته باشید، مساله به مرور زمان حل خواهد شد.»
همان گونه كه امام فرموده بود; مساله به طور طبیعی حل شد. آری گاهی حلم و صبر انقلابی، این گونه پی‏آمدی درخشان دارد، و كارسازتر از عكس‏العمل‏های دیگر خواهد بود.
امام حسن (علیه‌السلام) در عصر حكومت‏خودكامه معاویه، در وضعیتی قرار گرفت كه اگر صلح تحمیلی را (كه به معنای آتش بس و متاركه جنگ موقت، مشروط به شرایط بود) نمی‏پذیرفت، و با خصلت والای حلم و صبر انقلابی، با آن برخورد نمی‏كرد، كیان تشیع در خطری عظیم، و جان همه شیعیان در معرض نابودی جدی قرار می‏گرفت. از این رو، در پاسخ به معترضان فرمود: «وای بر شما! شما نمی‏دانید كه من چه كرده‏ام، سوگند به خدا پذیرش صلح من برای شیعیانم بهتر است از آنچه خورشید بر آن می‏تابد و غروب می‏كند....» (۶)
شاید بر همین اساس بود كه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) با بینش جهانی و پیش بینی وسیعی كه داشت، در‌شان امام حسن (علیه‌السلام) فرمود: «لو كان العقل رجلا لكان الحسن; (۷) اگر عقل، خود را به صورت مردی نشان دهد، آن مرد، حسن (علیه‌السلام) است.»

۱) نسأ (4) آیه 86.
۲) مناقب آل ابی‏طالب، ج‏4، ص‏18.
۳) فصلت (41) آیه 34.
۴) منتهی الآمال، ج‏1، ص‏171.
۵) كشف الغمه، ج‏2، ص‏135; بحار، ج‏43، ص‏344.
۶) بحار، ج‏44، ص‏19 «والله الذی عملت‏خیر لشیعتی مما طلعت علیه الشمس او غربت.»
۷) فرائد السمطین، ج‏2، ص‏68.

۱/۵/۱۳۹۲

رمضان المبارک 1434، دهم...

شگفتيهائى از گفتار كوتاه امیرالمومنین علیه السلام

بنگرد كه آيا پيش ميرود يا برميگردد ؟
انديشه ، روشنى پديد آورد و بى‏خبرى تاريكى ببار آورد براى دانستن بپرس نه براى ستيز و دشمنى داناترين مردم آنكس است كه دانش مردم را با رفتار خويش فراهم آورد آنكس كه خود راى باشد نابود گردد و كسيكه با مردم بمشورت پردازد در خرد آنها شريك شود آنكس كه انديشه مردم را بپذيرد ، اشتباهات را بشناسد گنجى سودمندتر از دانش و كرامتى بالاتر از بردبارى نيست دانش بپوزش بهانه جويان پايان دهد خير در فراوانى سرمايه و فرزندان نيست بلكه خير در بسيارى دانش است گنجوران با آنكه زنده‏اند مرده‏اند و دانشمندان تا روزگار پايدار است زنده‏اند زمامداران بر مردم حكمرانند و دانشمندان بر زمامداران چيره‏اند دانا زنده است اگر چه مرده باشد و نادان مرده است هر چند زنده باشد دانش يكى از دو زندگانى است و دوستى يكى از دو خويشاوندى است و نام نيكى يكى از دو عمر است اگر كسى پاسخ پرسشى را نميداند از اينكه بگويد نمى‏دانم شرم نكند و آنكس كه چيزى نمى‏داند اگر آنرا بياموزد نبايد شرم كند...

***

نشانه ايمان آنست كه راستگوئى را با آنكه برايت زيان دارد بر دروغى كه ترا سود مى‏بخشد برترى دهى .

از دروغ بپرهيز كه راستگوى در پايگاه رهائى و بزرگوارى جاى دارد و دروغگو در كنار پرتگاه نابودى است دروغگوى و مرده برابرند ، زيرا برترى زنده بر مرده ، اعتماد او برخويشتن است و اگر زنده‏اى بسخن خود اطمينان نداشته باشد زندگيش بيهوده است .

اگر راستگو باشى ترا يارى ميدهيم و اگر دروغ بگوئى كيفرت ميبخشيم دروغ ، در شوخى و واقعيت شايسته نيست و نبايد شما بدختر كوچك خود وعده‏اى بدهيد و به آن رفتار نكنيد ، دروغ انسان را ببدكارى مى‏كشاند .

بهترين گفتار آن است كه كردار گوينده آنرا تصديق كند كسى كه گفتارش بدروغ آلوده گردد بزرگواريهاى اخلاقيش بنابودى گرايد .

هيچ شمشير برنده‏اى در دست مرد دلاور ، عزيزتر از راستگوئى نيست زشت‏ترين راستگوئيها ، خودستائى انسان است .

هميشه مسئول گفتار خويشم تا بآن رفتار كنم بتعهدات خويش پاى بند باشيد براى عدم تعهد خويش پوزش مخواه و پيمانت را سست مشمار و دشمنت را فريب مده...

***

به پيمانتان وفا كنيد و در داورى دادگر باشيد و به نياكانتان ننازيد چنان مباش كه مردم را از زشتى‏ها باز دارى و خود ، زشتكار باشى و مردم را به نيكى فرمان دهى و خود نيكوكار نباشى و مردم را پند دهى و پند نپذيرى كه در اينصورت مردم را گول زده و خود را خوار كرده‏اى با نادان همنشين مباش كه او كردار ناروايش را در برابرت زيور بخشد و خواهد كه تو نيز همانند او باشى مرد چند رنگ و چند چهره را دوستى نباشد و دروغگو را وفائى نيست و حسود ، آسايشى ندارد و دون همتان را جوانمردى نباشد فرصتهاى نيكو را ارج نهيد .

كار خير را انجام دهيد و آنرا كوچك نشماريد كه كار نيكوى كوچك بزرگ است و اندكش بسيار است .

سخن نيكو گوئيد تا به نيكى شناخته شويد و نيكو كار باشيد تا در شمار نيكوكاران بشمار آئيد .

آنكس كه مردم را به نيكوكارى وادار كند همچون نيكوكاران است و آنكس كه مردم را ببدى وا دارد و با نيكى بستيزد دشمن خدا و انسانهاست مبادا بگوئيد كه ديگرى در نيكوكارى از من شايسته است كه در اين صورت بخدا قسم چنان خواهيد شد چون بدى بجنبش درآيد ولى آشكار نشود سراسيمگى ميزايد و چون پديد آيد اندوه و درد بهمراه آرد ، و چون نيكى بجنبش آيد...

تقدیمی از: علی عزیز

۲۸/۴/۱۳۹۲

سالروز شهادت حضرت خدیجه(س)...

 

لحظاتی که نشستی بغل بستر من
این قَدَر گریه نکن فاطمه جان در بر من
دیدن اشک تو والله برایم سخت است
پس عذابم نده در این نفس آخر من
تو اجازه نده تنها بشود پیغمبر
بعد من باش کنار پدرت دختر من
صَرف دین پدرت شد لحظات عمرم
وقف شد دار و ندارم به ره همسر من
همه‌ی زندگی‌ام خرجیِ اسلام شده
جان من نیز فدای سر پیغمبر من
از همه ثروت من که به هوای دین رفت
یک کفن نیست بپیچند بر این پیکر من
این همه سال غمی در دل من راه نیافت
ولی امشب غم فردای تو آمد سر من
می‌روم زود ز پیش تو دلیلش این است
که نبینم چه می‌آید به سر کوثر من
می‌روم تا که نبینم که به ضرب سیلی
چه می‌آرند به روز گل نیلوفر من
پدرت گفته که پهلوی تو را می‌شکنند
وای از صدمه‌ی مسمار و گل پرپر من
وسط هجمه‌ی مردم تو صدا خواهی زد:
محسنم کشته شد ای وای بیا مادر من

۲۷/۴/۱۳۹۲

رمضان المبارک 1434، پنجم...

الهی

نه من آنم که ز فیض نگهت چشم بپوشم
نه تو آنی که گدا را ننوازی به نگاهی

در اگر باز نگردد ، نروم باز به جایی
پشت دیوار نشینم ، چو گدا بر سر راهی

کس به غیر از تو نخواهم ، چه بخواهی چه نخواهی
باز کن در ، که جز این خانه مرا نیست پناهی...

می‌گویند چون به هنگام نامگذاری ماه های عربی،
این ماه در فصل گرمای تابستان قرار داشت، ماه «رمضان» نامیده شد،
ولی از سوی دیگر، «رمضان» از اسماء الهی است.
این ماه ماه نزول قرآن و ماه خداوند است و شب‌های قدر در آن قرار دارد. فضیلت ماه رمضان بسیار زیاد و نامحدود است.ماه رمضان ماه خداوند، ماه نزول قرآن و از شریفترین ماه‌های سال است.
در این ماه درهای آسمان و بهشت گشوده و درهای جهنم بسته می‌شود، و عبادت در یکی از شب‌های آن ( شب قدر ) بهتر از عبادت هزار ماه است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در خطبه شعبانیه خود درباره فضیلت و عظمت ماه رمضان فرموده است: «ای بندگان خدا! ماه خدا با برکت و رحمت و آمرزش به سوی شما روی آورده است؛ ماهی که نزد خداوند بهترین ماه‌ها است؛ روزهایش بهترین روزها، شب‌هایش بهترین شب‌ها و ساعاتش بهترین ساعات است.
بر مهمانی خداوند فرا خوانده شدید و از جمله اهل کرامت قرار گرفتید. در این ماه، نفس‌های شما تسبیح، خواب شما عبادت، عمل‌هایتان مقبول و دعاهایتان مستجاب است.
بدبخت کسی است که از آمرزش خدا در این ماه عظیم محروم گردد.
با گرسنگی و تشنگی در این ماه، به یاد گرسنگی و تشنگی قیامت باشید.
آن گاه پیامبر اکرم وظیفه روزه‌داران را برشمرد و از صدقه بر فقیران، احترام به سالخوردگان، ترحم به کودکان، صله ارحام، حفظ زبان و چشم و گوش از حرام، مهربانی به یتیمان و نیز عبادت و سجده های طولانی، نماز، توبه، صلوات، تلاوت قرآن و فضیلت اطعام در این ماه سخن گفت.
تقدیمی از: روشنک و بهنام عزیز

۲۳/۴/۱۳۹۲

سالروز ولادت حضرت قاسم(ع)...

ای حسن زاده حسن در حسنت می بینم
روح توحید میان سخنت می بینم
 
روی لب های تو با نیزه نوشتند حسن
خط کوفی به عقیق یمنت می بینم
 
گفته بودم که بپوشان سر گیسویت را
که به هم ریخته زلف شکنت می بینم
 
پدری کرده ام بوسه ز تو حق من است
اثر نعل به روی دهنت می بینم
 
پسرم ، یوسف نجمه چه سرت آوردند
پنجه ی گرگ بر این پیرهنت می بینم
 
ماندم از اسب چگونه به زمین افتادی
جای نیزه ز دو سو بر بدنت می بینم
 
قدری آرام بگیری ، بغلت می گیرم
این چه وضعیست که بر حال تنت می بینم
 
هر چه بالا بکشم سینه ی تو بر سینه
باز بر خاک بیابان بدنت می بینم

۲۲/۴/۱۳۹۲

رمضان المبارک 1434...

سایت سید بمناسبت ایام الله رمضان تقدیم مینماید:

سی دی هفتمین سالگرد قمری سید
مسجد امام زین العابدین(ع) قم

با مداحی عزیزان حسین عینی فرد، حمید علیمی و سیدعلی فالی


با عرض سلام و آرزوی قبولی طاعات شما عزیزان

سایت سید بنابر رسم هرساله، پستهای مخصوصی برای این ایام در نظر گرفته که انشالله مورد توجه تون قرار بگیره...
پستهای امسال از اول ماه رمضان هر پنج روز یک بار در سایت گذاشته میشه با مطالبی که شما عزیزان به سلیقه خودتون برای سایت سید میفرستید... پس از همین حالا منتظر متنهای زیباتون هستم...

نشستم هواتو نفس میکشم
یه چند وقتیه حال من بهتره
دارم راه میفتم ببینم تهش
منو این هوا تا کجا میبره

دارم راه میفتم ببینم تو رو
تویی رو که یه عمره راهی شدی
مگه میشه رد شد نگاهت نکرد
ببین توی آینه چه ماهی شدی

هوایی رو که تو نفس میکشی
دارم راه میرم بغل میکنم
تو با من بمون تا ته این سفر
من این ماهو ماه عسل میکنم

همه زندگیمو بگیری ازم
بازم پای عشقه تو وا میستم
یه آدم تو دنیا نشونم بده
بتونه بگه عاشقت نیستم

همه عمر من سجده کردم به تو
من از حسرت غیر تو خالیم
هنوزم زمان پرستیدنت
برام هیچ فرقی نداره کیم

هوایی رو که تو نفس میکشی
دارم راه میرم بغل میکنم
تو با من بمون تا ته این سفر
من این ماهو ماه عسل میکنم

۱۹/۴/۱۳۹۲

آخرین جمعه رمضان المبارک...

پهن شد سفره ی احسان، همه را بخشيدی             باز با لطف فراوان همه را بخشيدی
ابر وقتی كه ببارد همه جا ميبارد                   رحمتت ريخت و يكسان همه را بخشيدی
گفته بودند به ما سخت نميگيری تو                    همه ديديم چه آسان همه را بخشيدی
يك نفر توبه كند با همه خو ميگيری                  يك نفر گشت پشيمان همه را بخشيدی
اين گنهكاری امروز مرا نيز ببخش                      تو كه ايام قديم، آن همه را بخشيدی
حيف از ماه تو كه خرج گناهان بشود              تو همان نيمه ی شعبان همه را بخشيدی
داشت كارم گره ميخورد ولی تا گفتم                 "جان آقای خراسان" همه را بخشيدی
بی سبب نيست شب جمعه شب رحمت شد    مادری گفت "حسين جان" همه را بخشيدی

 

من از خودم میگریزم، در کتاب غرق میشوم، در خواب، در فیلم... در صحبتهای هیچ با دیگران... من در روزمرگی گم میشوم. من همه کار میکنم تا از خودم فرار کنم. آری مناز خودم میگریزم. از این همه دوری، از این همه غیبت تو. دلم میخواهد چشمهایم را ببندم به روی این همه فاصله که نمیدانم چگونه باید پُر شود. من از خودم وحشت دارم. از فکر کردن. از روبرو شدن با حقیقت. نمیدانم شاید از پوچی میترسم. از تهی بودن. هر کسی تاب تنهایی ندارد، هر کسی فکر کردن را تاب نمی آورد، روبرو شدن با سوالهای هراسناک... با همه ی ابعاد خود، با همه ی آن چیزهایی که نمیخواهی ببینی و از آنها میگریزی و اینکه ببینی آنچه میخواهی نیستی و چقدر با آنچه میخواهی فاصله داری. من منیدانم این همه فاصله را چگونه میتوان پُر کرد چگونه میتوانم اداعای عشق تو را کنم در صورتی که این همه با تو تفاوت دارم...؟

۲۷/۵/۱۳۹۱

هفته چهارم رمضان المبارک...(عکسهای نجف از سفر اینجانب و نمایشگاه قرآن)

گريه بر فرق عدالت کن که فاق
ميشود از زهر شمشير نفاق
گريه بر طشت حسن کن تا سحر
پر شده از لخته خون جگر
گريه کن چون ابر باراني به چاه
بر حسين تشنه لب در قتلگاه
خاندانت را به غارت ميبرند
دخترانت را اسارت ميبرند
گريه بر بي دستي احساس کن
گريه بر طفلان بي عباس کن
باز کن حيدر! تو شط اشک را
تا نگيرد با خجالت مشک را
گريه کن بر آن يتيماني که شام
با تو ميخوردند در اشک مدام
گريه کن چون گريه ي ابر بهار
گريه کن بر روي گلهاي مزار
مثل نوزادن که مادر مرده اند
مثل طفلاني که آتش خورده اند
گريه کن در زير تابوت روان
گريه کن بر نسترنهاي جوان
گريه کن زيرا که گل ها ديده اند
ياسهاي مهربان کوچيده اند
گريه کن زيرا که شبنم فاني است
هر گلي در معرض ويراني است
ما سر خود را اسيري ميبريم
ما جواني را به پيري ميبريم
زير گورستاني از برگ رزان
من بهاري مرده دارم اي خزان
زخم آن گل در تن من چاک شد
آن بهار مرده در من خاک شد

 

نامه شماره۴۷(وصایای امیرالمومنین به حسنین(ع))

و من وصية له عليه السلام للحسن و الحسين عليهما السلام
لما ضربه ابن ملجم لعنه الله

أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ أَلاَّ تَبْغِيَا اَلدُّنْيَا وَ إِنْ بَغَتْكُمَا وَ لاَ تَأْسَفَا عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهَا زُوِيَ عَنْكُمَا وَ قُولاَ بِالْحَقِّ وَ اِعْمَلاَ لِلْأَجْرِ وَ كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً أُوصِيكُمَا وَ جَمِيعَ وَلَدِي وَ أَهْلِي وَ مَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِكُمْ وَ صَلاَحِ ذَاتِ بَيْنِكُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ جَدَّكُمَا صلى الله عليه واله يَقُولُ صَلاَحُ ذَاتِ اَلْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ اَلصَّلاَةِ وَ اَلصِّيَامِ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلْأَيْتَامِ فَلاَ تُغِبُّوا أَفْوَاهَهُمْ وَ لاَ يَضِيعُوا بِحَضْرَتِكُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي جِيرَانِكُمْ فَإِنَّهُمْ وَصِيَّةُ نَبِيِّكُمْ مَا زَالَ يُوصِي بِهِمْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلْقُرْآنِ لاَ يَسْبِقُكُمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَيْرُكُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلصَّلاَةِ فَإِنَّهَا عَمُودُ دِينِكُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي بَيْتِ رَبِّكُمْ لاَ تُخَلُّوهُ مَا بَقِيتُمْ فَإِنَّهُ إِنْ تُرِكَ لَمْ تُنَاظَرُوا وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ أَلْسِنَتِكُمْ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ وَ عَلَيْكُمْ بِالتَّوَاصُلِ وَ اَلتَّبَاذُلِ وَ إِيَّاكُمْ وَ اَلتَّدَابُرَ وَ اَلتَّقَاطُعَ لاَ تَتْرُكُوا اَلْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنَّهْيَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ فَيُوَلَّى عَلَيْكُمْ أَشْرَارُكُمْ ثُمَّ تَدْعُونَ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ ثُمَّ قَالَ يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ لاَ أُلْفِيَنَّكُمْ تَخُوضُونَ دِمَاءَ اَلْمُسْلِمِينَ خَوْضاً تَقُولُونَ قُتِلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ قُتِلَ أَمِيُرالْمُؤْمِنِينَ أَلاَ لاَ يُقْتَلُنَّ بِي إِلاَّ قَاتِلِي اُنْظُرُوا إِذَا أَنَا مُتُّ مِنْ ضَرْبَتِهِ هَذِهِ فَاضْرِبُوهُ ضَرْبَةً بِضَرْبَةٍ وَ لاَ يُمَثَّلُ بِالرَّجُلِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَ اَلْمُثْلَةَ وَ لَوْ بِالْكَلْبِ اَلْعَقُورِ

 

 

از وصاياى امام عليه السلام به حسن و حسين عليه السلام
هنگامى كه(ابن ملجم)لعنه الله آنحضرت را ضربت زد. [1]

شما را به تقوا و پرهيز كارى و ترس از خداوند سفارش مى‏كنم،در پى دنيا پرستى‏نباشيد گر چه به سراغ شما آيد.بر آنچه از دنيا از دست مى‏دهيد تاسف مخوريد!

سخن حق بگوئيد و براى اجر و پاداش(الهى)كار كنيد.

دشمن سر سخت ظالم،و ياور و همكار مظلوم باشيد!

من شما و تمام فرزندان و خاندانم و كسانى را كه اين وصيت نامه‏ام به آنهامى‏رسد به تقوا و ترس از خداوند،نظم امور خود،و اصلاح ذات البين،سفارش‏مى‏كنم!زيرا كه من از جد شما-صلى الله عليه و اله-شنيدم مى‏فرمود:

«اصلاح بين مردم از نماز و روزه برتر است‏».

خدا را!خدا را!در مورد«يتيمان‏»،نكند آنها گاهى سير و گاهى گرسنه‏بمانند،نكند آنها در حضور شما در اثر عدم رسيدگى از بين بروند! خدا را خدا را!كه در مورد«همسايگان‏»خود خوشرفتارى كنيد،چرا كه‏آنان مورد توصيه و سفارش پيامبر شما هستند.وى همواره سبت‏بهمسايگان‏سفارش ميفرمود تا آنجا كه ما گمان برديم بزودى سهميه‏اى از ارث بر ايشان‏قرار خواهد داد!

خدا را خدا را!در توجه به‏«قرآن‏»،نكند ديگران در عمل بآن از شماپيشى گيرند.

خدا را خدا را!در مورد«نماز»چرا كه ستون دين شما است.

خدا را خدا را!در مورد«خانه پروردگارتان‏»،تا آن هنگام كه هستيدآنرا خالى نگذاريد كه اگر خالى گذارده شود مهلت داده نمى‏شويد(و بلاى‏الهى شما را فروخواهد گرفت).

خدا را خدا را!در مورد«جهاد»با اموال،جانها و زبانهاى خويش‏در راه خدا(كه بايد همه اينها را در اين راه بكار گيريد)و بر شما لازم است‏پيوندهاى دوستى و محبت را محكم داريد و بذل و بخشش را فراموش نكنيد،واز پشت كردن بهم و قطع رابطه بر حذر باشيد.

«امر بمعروف و نهى از منكر»را ترك نكنيد كه اشرار بر شما مسلطميشوند سپس هر چه دعا كنيد مستجاب نمى‏گردد!.

سپس فرمود:

اى نوادگان‏«عبد المطلب‏»نكند شما بعد از شهادت من،دست‏خود رااز آستين بيرون آورده و در خون مسلمانان فرو بريد و بگوئيد امير مؤمنان كشته شد(و اين بهانه‏اى براى خون ريزى شود).

آگاه باشيد بخاطر من تنها قاتلم را بايد بكشيد.

بنگريد!هر گاه من از اين ضربت جهان را بدرود گفتم او را تنها يك‏ضربت‏بزنيد،تا ضربتى در برابر ضربتى باشد،اين مرد را مثله نكنيد(گوش و بينى‏و اعضاء او را نبريد)كه من از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم شنيدم مى‏فرمود:

«از مثله كردن بپرهيزيد گر چه نسبت‏بسگ گزنده باشد»

***برای مطالعه توضیحات که بسیار جالب میباشند به (ادامه مطلب) رجوع نمایید***

 

(عکسهای نجف از سفر اینجانب و نمایشگاه قرآن)

۲۴/۵/۱۳۹۱

ادامه نوشته

شب قدر سوم...(با تشکر از بزم روضه عزیز)

بلند شو پدرِ فاتـح ِ من !

عده ای اذن دخول می خواهند برای ارزانی کاسه های شیرشان ...

دسته دسته... مهمـان داریم... بلند شو صاحبِ دین

کوفی ها هم آمده اند ها،هر کی دارد به دیگری چیزی می گوید :

شکر خدا آخر نمُردیم و داریم میبینیم رفتن ِ علی را ...

می گویند آخر علی زمین خورد ... می گویند ...

 

رخصت میدهی ام امشب؟

بیا برایت بگویم از امشب،بیا ای شاه،بیا ای امیر

بیا ای به فدای دستان بسته ات،بیا ای فاتح خیبر،بیا ای به فدای زمین خوردنت

بیا ای که به راه های آسمان واردتری،بیا ای به فدای شانه های زخمی ات

بیا ای یک کوله بار عشق،بیا ای یتیم نواز،بیا ای بابا،بیا تا برایت بگویم از امشب

بیا بابا که انقدر گریه میکنم امشب در این نخلستان تا خودت فرزندت را پیدا کنی

بیا بابا که امشب محراب تو را میخواند،بیا اقامه ی صلاةِ عاشقی کن،

امشب که شمشیر،عشق را نشانه میرود...

 

اسامی امیرالمومنین علیه السلام در قرآن (قسمت پنجم):  

   ۲۱.   والد ؛ امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفه وَ والِدٍ وَ ماوَلَد(بلد3) میفرماید:

   « پدر» همان امیرمومنان علی علیه السلام است و منظور از « فرزند» امام حسن و امام حسین و امامان پس از آنها علیهم السلام است. 

   ۲۲.   مومن ؛ امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه شریفهأَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُون(سجده18)

   میفرماید: مراد از « مومن» در آیه شریفه علی بن ابیطالب علیه السلام و « فاسق» همان ولیدبن عقبه است.

   ۲۳.   علیّ ؛ امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفه وَ إِنَّهُ في أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكيم (زخرف4)

   میفرماید: منظور امیرمومنان علی علیه السلام است.

   ۲۴.   حبل الله ؛ امام موسی کاظم علیه السلام در تفسیر آیه شریفه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (آل عمران103)

   میفرماید: منظور از « حبل خدا» علی بن ابیطالب علیه السلام است، پس به آن حضرت چنگ بزنید و از ولایت او پراکنده نشوید.

   ۲۵.   قلم ؛ محمدبن فضیل گوید: از امام ابی الحسن علیه السلام راجع به تفسیر آیه شریفه ی ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُون (القلم 1)پرسیدم. حضرت فرمود:

مقصود از « ن» رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم و « قلم» امیرمومنان علی علیه السلام است.

۲۱/۵/۱۳۹۱

شام غریبان امیرالمومنین(ع)...(با تشکر از بزم روضه عزیز)

یک عمر تماشای دری خون آلود
یادآوری حادثه ای سرخ و کبود

کم کم به علی بال پریدن میداد
ای تیغ نیازی به حضور تو نبود...

 

اسامی امیرالمومنین علیه السلام در قرآن (قسمت چهارم):  

   ۱۶.   اُذن و اُعیه ؛ امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفه وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَة (حاقه12)

   میفرماید: رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: « اذن و اعیه»؛ گوش شنوا، علی بن ابیطالب علیه السلام است ( که شنوای سخنان خدا و رسولش بود.)

   ۱۷.   موذّن ؛ امام موسی کاظم علیه السلام در تفسیر آیه شریفه فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمين ( اعراف44)

   میفرماید: « موذّن» ( ندا دهنده) امیرمومنان علی علیه السلام است.

   ۱۸.   رادفه ؛ امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفه میفرماید:

   يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَة ( نازعات6)منظور حسین بن علی علیه السلام است.

   تَتْبَعُهَا الرَّادِفَة( نازعات7)منظور علی بن ابیطالب علیه السلام است.

   ۱۹.   شاهد ؛ امام موسی کاظم علیه السلام در تفسیر آیه شریفه أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْه (هود17)میفرماید:

   رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: « انا علی بیّنه من ربّی و علیّ علیه السلام شاهد منّی»

   من دارای دلیل و برهان از سوی پروردگارم هستم و علی علیه السلام شاهد و گواه از سوی من است.

   ۲۰.   کسی که علم کتاب نزد اوست ؛ امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفه قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهيداً بَيْني وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتاب (رعد43)میفرماید:

   هو علی بن ابیطالب علیه السلام و ما کان علم الکتاب الاّ عنده.

   منظور علی بن ابیطالب علیه السلام است و علم کتاب جز نزد او نبوده است.

در حال و هوای حسِ الانِ من،غریبی معنا ندارد...نه که نداشته باشد،

هرسال یک امشبی غریبی رنگ می بازد پیش چشمم

واژه ها به صف نمی شوند،دل راه کج میکند به خانه ی علی...

دل سر ناسازگاری میگیرد،دل ساز غربت میزند برای خودش...

دل هوای تشییع جنازه را میکند.هوای خاک سپاری.هوای سیاه پوشی با حسنین و زینبین

دل غریب میشود و غریبانه آغوش طلب میکند...

هرسال یک امشبی دلم خیلی هوای تنهای کوفه را میکند،هوای علی

کہ سر بگذارم بر غربتش و همه ی سوزش را یک جا سرکشم...

دلم هوای غریبانه گریستن میکند یک امشبی در سال را...

۲۰/۵/۱۳۹۱

شب قدر دوم...(با تشکر از زنگنه عزیز)

شب بود و اشک بود و علی بود و چاه بود
 فریاد بی‌صدا، غم دل بود و آه بود
 
دیگر پس از شهادت زهرا به چشم او
 صبح سفید هم‌چو دل شب سیاه بود
 
دانی چرا جبین علی را شکافتند؟
 زیرا به چشم کوفه عدالت گناه بود
 
خونش نصیب دامن محراب کوفه شد
 آن رهبری که کعبه بر او زادگاه بود
 
یک عمر از رعیت خود هم ستم کشید
 اشک شبش به غربت روزش گواه بود
 
دستش برای مردم دنیا نمک نداشت
 عدلش به چشم بی‌نگهان اشتباه بود
 
هم‌صحبتی نداشت که در نیمه‌های شب
 حرفش به چاه بود و نگاهش به ماه بود
 
مولا پس از شهادت زهرا غریب شد
 زهرا نه یار او که بر او یک سپاه بود
 
وقتی که از محاسن او می‌چکید خون
 عباس را به صورت بابا نگاه بود

از امیرالمومنین علیه السلام سوال کردند: از آسمان سنگین‌تر چیست؟
فرمود: تهمت به بی‌گناه.

از زمین پهناورتر چیست؟
فرمود: دامنه حق، که هرکجا بخواهی برای خدا کار کنی و حق بگویی می‌توانی.

از دریا پهناورتر چیست؟
فرمود: قلب مردم قانع، که هیچ وقت چشم داشت به دیگری ندارد
.

از سنگ سخت‌تر چیست؟
فرمود: دل منافق، که هرچه می‌گویی تکان نمی‌خورد.

از آتش سوزان‌تر چیست؟
فرمود: رؤسا و پادشاهان ستمکار.

از زمهریر سردتر چیست؟
فرمود: حاجت بردن به مردم بخیل.

از زهر تلخ‌تر چیست؟
فرمود: صبر برای رضای خدا.

اسامی امیرالمومنین علیه السلام در قرآن (قسمت سوم):  

 ۱۱.        دابَّه الارض ؛ آنجا که خداوند میفرماید:

وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُم‏ (نمل82)

امام باقر علیه السلام میفرماید: با آنان سخن میگوید، بر بالای بینی آنها علامت میگذارد، و کافر و مومن را به اسمشان میخواند.

حضرت فرمود: منظور از دابّه الارض( جنبنده) ، علی بن ابیطالب علیه السلام است.

 

۱۲.       صالح المومنین ؛ ابن عباس در تفسیر آیه شریفه:

وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْريلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنين‏ (تحریم4)

گوید: منظور از مومنان شایسته، علی بن ابیطالب علیه السلام است.

 

۱۳.      جَنب الله ؛ آنجا که خداوند میفرماید:

أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى‏ عَلى‏ ما فَرَّطْتُ في‏ جَنْبِ اللَّه‏ (زمر56)

امام ابی الحسن علیه السلام در تفسیر این آیه شریفه میفرماید:

منظور از جنب الله ، امیرمومنان علی علیه السلام است.

  

۱۴.      مسئوول ؛ امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه شریفهوَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُون‏ (صافات24)

میفرماید:  از محبت علی بن ابیطالب علیه السلام می پرسند.

 

۱۵.      زُلفَه ؛ امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفهفَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سيئَتْ وُجُوهُ الَّذينَ كَفَرُوا (ملک27)

میفرماید: هنگامی که در روز رستاخیز کافران مقام و منزلت علی علیه السلام را در پیشگاه خدای متعال می بینند؛ از ناراحتی چهره هایشان سیاه می گردد.

۱۹/۵/۱۳۹۱

در ایام شهادت امیرالمومنین(ع)...

آه بابا به چهره ات اصلاً
زخم ودرد و وَرم نمی آید
چه کنم من شکاف زخم سرت
هرچه کردم به هم نمی آید

 

اسامی امیرالمومنین علیه السلام در قرآن (قسمت دوم):  

 

۶.        خصم ؛ امام باقر علیه السلام درتفسیر آیه شریفه ی هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا في‏ رَبِّهِم‏ (حج19)میفرماید: مراد از این دو گروه حضرت علی علیه السلام و بنی امیه لعنه الله علیه هستند.

 

۷.        شاری ؛ فروشنده نفس؛ ابن عباس گوید: آیه شریفهوَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْري نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّه‏(بقره207)

در حق علی علیه السلام نازل شده است.

 

۸.        نَسَب و صِهر؛ آنجا که خداوند میفرماید: وَ هُوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْرا (فرقان54)

          پیامبر خدا صلی الله علیه وآله میفرماید: این آیه در حق علی علیه السلام نازل شده است.

۹.        ثُلَّه ؛ امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفهثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلين‏ (واقعه39)

فرموده است که : منظور مومن آل فرعون است.

وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرين‏(واقعه40) منظور علی بن ابیطالب علیه السلام است.

 

۱۰.      لِسان ؛ آنجا که خداوند میفرماید:

وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (مریم50)

یونس بن عبدالرحمان گوید: به امام ابی الحسن الرضا علیه السلام عرض کردم: گروهی از من، نام امیرالمومنین علیه السلام را در قرآن خواستند، من این آیه را بر آنان خواندم، امام رضا علیه السلام فرمود: راست گفتی او چنین است.

۱۸/۵/۱۳۹۱

هفته سوم رمضان المبارک...(عکسهای نجف تقدیمی از سید عزیز)

خطبه شماره۶۲

و من خطبة له عليه السلام

أَلاَ وَ إِنَّ اَلدُّنْيَا دَارٌ لاَ يُسْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ فِيهَا وَ لاَ يُنْجَى بِشَيْ‏ءٍ كَانَ لَهَا اُبْتُلِيَ اَلنَّاسُ بِهَا فِتْنَةً فَمَا أَخَذُوهُ مِنْهَا لَهَا أُخْرِجُوا مِنْهُ وَ حُوسِبُوا عَلَيْهِ وَ مَا أَخَذُوهُ مِنْهَا لِغَيْرِهَا قَدِمُوا عَلَيْهِ وَ أَقَامُوا فِيهِ فَإِنَّهَا عِنْدَ ذَوِي اَلْعُقُولِ كَفَيْ‏ءِ اَلظِّلِّ بَيْنَا تَرَاهُ سَابِغاً حَتَّى قَلَصَ وَ زَائِداً حَتَّى نَقَصَ

 

«در آن هنگام كه امام(ع) را تهديد به قتل و ترور كردند فرمود:»پروردگار براى من سپر محكمى قرار داده كه مرا از حوادث حفظ مى‏كند و هنگامى‏كه روز من فرا رسد از من دور مى‏شود و مرا تسليم حوادث مى‏نمايد،در آن روز نه تير خطامى‏كند و نه زخم بهبودى مى‏يابد(اما امروز وحشتى ندارم)  

(عکسهای نجف تقدیمی از سید عزیز)

۱۷/۵/۱۳۹۱

شب قدر اول...(با تشکر از مصطفی عزیز)

   گفتند این قبیله گره باز میکند
                          چه باز کردنی که گرفتارتر شدیم
                                                    کاری نمیکنیم ولی مُزد میدهی
                                                                         هر وقت آمدیم بدهکارتر شدیم

 

بسم رب مولانا امیرالمومنین علی علیه السلام

« اگر پرستش غیر از خدا مجاز بود، علی علیه السلام را می پرستیدم»

به خود اجازه نمی دهم که برای شناخت علی علیه السلام  کلمه ای بر زبان برانم و با قدرت عقل، شخصیت او و زندگیِ پرماجرایش را تجزیه و تحلیل کنم. شناخت علی علیه السلام فقط به قدرت عشق میسّر است و فقط عشق اجازه دارد به حریم علی علیه السلام نزدیک شود. من هم فقط به قلب سوخته  ی خود اجازه می دهم که از علی علیه السلام سخن بگوید و فقط به حرمت عشق جرأت می کنم به علی علیه السلام نزدیک شوم.
 اگر شعله ی عشق او در دلم زبانه نمی کشید، ابداً به ساحتش جسارت نمی کردم و نامش به زبان نمی راندم. ولی چه کنم که سرتاپای وجودم در آتش عشق او می سوزد، هر وقت که نام او بر زبان می رانم یا یاد او بر دلم می افتد، به خود می لرزم، اشک از چشمانم فرو می چکد، آتش دردناک و لذّت بخشی وجودم را فرا می گیرد، در او محو می شوم، عاشقانه با او راز و نیاز می کنم و روحم آشفته وار علی علی می گوید...آخر چگونه می توان خدای بزرگ را پرستید و به علی علیه السلام عاشق نشد؟؟چگونه می توان به خدا که کمال مطلق استچشم دوخت ولی کمال متعالی علی علیه السلام را ندیده گرفت؟؟ عشق به علی علیه السلام جزئی از پرستش خداست.
علی،علی،علی چه بگویم؟ چگونه بگویم؟ چطور نام تو را که بر قلبم گره خورده است، بر زبان آورم؟ چگونه عشق ازلی ام را به تو که در سراچه ی دلم نهاده شده است و گوش نامحرم را جای پیغام ملکوتی او نیست، بازگو کنم؟ علی علیه السلام چه بگویم؟ که مرا ممکن است به شرک متهم کنند!؟اگر پرستش جز ذات خدا مجاز بود، بدون شک تو را می پرستیدم. تو تجلّی خدایی، تو تجسّم صفات خدا و معیارهای خدایی، تو خلیفه الله علی الارضی، تو هدف انسانیتی، تو خدا نیستی؛ ولی وجود تو را جز خدا پُر نکرده است.ای علی علیه السلام چه درد بزرگی است که هنوز هم در جامعه ی اسلامی ما به تو اهانت می کنند، ارزش تو را نمی فهمند، و هنوز هم استعداد درک تو را نیافته اند. چه درد بزرگی است که شاهد سقوط اسلام باشی و نتوانی عملی انجام دهی.ای علی علیه السلام امروز هم تو را می کوبند، حتی شیعیان تو هم تو را می کوبند، هرکسی که راه تو را در پیش بگیرد می کوبند، گویا مقدّر شده است که پیروان راستین تو باید مثل تو لعن و نفرین شوند، تکفیر شوند، کوبیده شوند و در زجر و شکنجه، در دنیایی از غم و درد به ملاقات خدا بروند، و آنقدر شکنجه ببینند که هنگام مُ
ردن فریاد برآورند: « فزت و رب الکعبه» ، به خدای کعبه آزاد شدم.

 

اسامی امیرالمومنین علیه السلام در قرآن (قسمت اول):  

1.        ولّی؛ در آنجایی که می فرماید:

 

إِنَّماوَلِيُّكُمُاللَّهُوَرَسُولُهُوَالَّذينَآمَنُواالَّذينَيُقيمُونَالصَّلاةَوَيُؤْتُونَالزَّكاةَوَهُمْراكِعُون‏ (مائده55)

 

2.       حسنه؛ در آنجایی که می فرماید:

مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُون‏ (نمل89)

امام صادق علیه السلام فرمود: مراد از« حسنه» ولایت علی علیه السلام است.

 

3.      مَثَل ؛ در آنجایی که می فرماید:

وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (زخرف57)

ابن ابی لیلی گوید: علی علیه السلام به من فرمود: مثل من در این امت همانند مثل عیسی بن مریم علیه السلام است.

 

4.       کِفایه ؛ در آنجایی که می فرماید:

وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنينَ الْقِتال‏ (احزاب25)

خداوند مومنان را به سبب علی بن ابیطالب علیه السلام از جنگ بی نیاز ساخت که عمروبن عبدود( جنگجوی نامی مشرکان) را کشت و آنان را شکست داد.

 

5.      مُنفِق ؛ در آنجایی که می فرماید:

الَّذينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَة(بقره274)

ابن عباس در تفسیر و شأن نزول این آیه شریفه گوید:

علی علیه السلام  چهار درهم داشت، درهمی از آن را روز، درهم دیگری را شب،  درهم سومی را پنهانی و چهارمین درهم را بصورت آشکار در راه خدا انفاق نمود، آنگاه این آیه در شان حضرتش فرود آمد.

۱۷/۵/۱۳۹۱